万行开示：该如何选择自己的前途？

只有大彻大悟的人能做到随缘

师：世界上有两种人没有秘密，一种是单纯的小孩子，一种是真正成熟的人。小孩子的秘密不到两分钟就说给别人听了，而真正成熟的人，看开了，看透了，也放下了，自然也就没有秘密了。处于中间的人既不单纯也不成熟，所以心中一定有秘密，有秘密就会活得很累。你们是属于哪一个层次呀？

答：随缘！

师：只有大彻大悟、解脱无我的人才可能随缘，一个凡夫俗子有“我执”，怎么可能随缘呢？他所谓的随缘只是随着“我执”走。而一个开悟的人、成就的人已经入了道，就像火车已经进入轨道一样，自然就不会脱轨了。如果火车不在轨道上运行，那还不开到沟里去呀？

佛是怎样度众生的

师：你们说我应该把东华寺建成一个什么样的寺院？

答：“全国一流的寺院！”“弘法利生的道场！”“现代化的寺院！”…… （众人各抒己见）

师：如果东华寺的定位是一个众生不需要、社会不需要、国家不需要的道场，我建它有什么意义呢？谁是众生？你们就是众生！谁是社会？你们就是社会！谁是国家？你们就代表了国家啊！只有众生需要，众生受益，众生欢喜，和尚建寺安僧，弘法利生才会有福报，才会有功德，说得俗气一点，东华寺才会有市场，才会有生命力。只要是你们追求、你们向往的，就是我追求、我向往的，这就是东华寺未来的定位！你们说我这个定位对不对？（众鼓掌：对！）

师：佛是怎么度众生的呢？

答：众生欢喜，诸佛欢喜……

师：对了，众生欢喜，诸佛欢喜。众生反对的，众生不需要的，佛是不会去做的，佛所做的一切都是以众生为本，也就是以人为本，在座的每个人的追求，是不是也应该以众生为本、以人为本啊？（大众：是！）反过来讲，如果你所做的事情都是你自己喜欢的，是随着你自己的嗜好、性子去做，你能成功吗？你会有功德吗？

但是现在社会上很流行一句话——做你喜欢做的事吧。虽然你做的是你喜欢的，但是众生不喜欢，社会不需要，你做得成吗？就算做成了，你会快乐吗？你会有幸福感、成就感、被尊重感吗？所以你们应该选择做什么，我今天已经回答你们了。

师：什么叫发心呢？

答：不是自己需要，而是别人需要的就去做。

师：说得非常对，这就叫发心！不是我需要，而是众生需要，国家、民族需要，不是以自我为出发点去想去做，而是从国家民族的角度去想去做，这就叫发心。只有如此，你才可能受人尊重、受人爱戴，才可能永远不死！但是对于凡夫而言，发心容易，长期做下去却千难万难。因为凡夫的心是受情绪支配的，反复无常，忽高忽低，忽左忽右，凡夫很难把心提到一个高度，永远不再掉下去。而圣人发心，是把心放到一个高度之后就不再动摇，永远在这个层面上行愿，不会再往下掉。

把心放在三界外，做被人需要的事

师：我们如何才能超越因果、超越轮回呢？

众：把心放在三界之外。

师：对了！就是不要把心放在三界之内，而是要把这颗心提起来放到三界之外，这样你就超越了因果的世界，做什么都不受因果的束缚了。就如同一个人在大海里作业，无论他是坐船还是坐航空母舰，一不留神，水还是会飞溅到他身上。如果他离开大海跳上了岸，无论他怎么蹦怎么跳，都不会被海水溅到，因为他已经跑到因果之外的世界做游戏了。

一个人脱离不了低级趣味，是因为他的心总是放在三界之内，卷进财色名利的漩涡里。为什么有的修行人不能进步呢？尽管他出了家，发了愿，生起了菩提心，在他发心的那一刻，他的心的确是真的，是放到了三界之外，但是睡一觉醒来，第二天他的心又掉下去了。所以，圣人和凡夫的区别就在于圣人的心是永远不退转的，而凡夫的心是受情绪支配，忽高忽低，忽左忽右的。为什么会这样呢？

答：受外界的影响，道心不坚定，心中有执著、有牵挂……

师：嗯，这些都是答案，找不出答案，你就无法进步。怎么解决这个问题，大家要想啊！过去发的愿，现在还没有改变过的人，有没有啊？

看来你们都是不退菩萨啊，恭喜你们哪！（众鼓掌）在一二十年前发愿的那一刻，你已经把心放在三界外了，如果你的心不退转，一直在三界外的层次努力，往生之后心还在三界之外，你会轮回吗？（众：不会！）你活着的时候能把心放在三界之外的层次，往生之后你的心也还是在那个层次。打一个比喻，凡夫住的是三维空间，圣人住的是五维六维空间，如果你也住到五维六维空间，你不是也开悟了，解脱了，没有烦恼了？

我们怎样才能做到把心放在三界之外不再往下掉呢？有一部分人发了愿，把心放到三界之外，可是过了一年半载又掉下来了。这就是问题所在，我们要解决这个问题，否则永远无法开智慧，永远无法解脱，永远是一个毫无魅力的俗人。

一个人之所以有魅力，人见人爱，是因为他有一颗超越三界之外的心。我们往往搞不清他的魅力来自哪里。因为他长得好？他不是长得最好的。因为他的文化素质高？他的文化素质也不高。那他为什么有魅力呢？因为他的心没有放在三界之内，他身上散发出来的是他灵魂的魅力，而不是他这个色身的魅力。如果说魅力是从心散发出来的，那也是从三界之外的心散发出来的。我们只有一颗心，你把它放在俗世间，你就是一个俗人；你把它放在圣贤的等级，你就是圣贤。“圣人本是凡夫做，无奈凡夫心不坚”，你的心放在哪里，它就在哪里开花结果，就与哪个层次的众生相应。

师：你们说和尚的职责是什么？

答：弘法利生，普度众生。

师：我们拿什么弘法利生、普度众生呢？

答：就是一颗三界之外的心，只有这样的心才能普度众生。

师：CN大师开悟了呀！（师笑）他经常和我心心相印，回答问题的频率和准确度都是最高的。所以，开悟和一个人的知识、文化、学历、能力都没有关系。一个人能否干出一番事业，跟他的知识、文化、学历、能力也没有绝对的关系。你有能力或许可以坐到一个很高的位置，但是如果你只有能力没有品德，你也很难坐久，很难有一个好结局。因为当你坐在那个位置上，所有的箭都会射向你这个靶子。事实上，世间人做事业，乃至我们修行，只有一二三步是靠知识、文化、能力，金钱、关系等等，当你走完这三步，到四五六步的时候，这些就没有用了。那什么有用呢？

众：德行、三界以外的心。

师：德，我也知道是德呀，但是德太抽象、太笼统了，说得真实一点，具体一点，从哪里看一个人的德呢？

答：做人做事，为人处事。

师：CN大师又答对了！德其实不是抽象的，它是看得见、摸得着，也能给予人的，它包括你的品质、品行、素质、爱心等等，这些都不是抽象的，它们都有一个载体。你们说这个载体是什么？

众：言行举止、为人处事？

师：对，就是“为人处事”这个载体载着你的德行、你的爱心、你的慈悲、你的责任心。就像我们用来引水的水管一样，有不锈钢管、铁管、铝合金管、塑料管等等，用不同材质的水管引水，水的味道是不同的。发心也是如此，你把心放在三界之内和放在三界之外，你的为人处事是不一样的，甚至放在四界、五界、六界、七界、八界以外，你的为人处事也不一样。因为你把心放在不同的层次，你为人处事显现出来的品质、格局是不同的。你的心性升得越高，你修行的层次也越高，你的为人处事也越不同。你的为人处事就是你内心的显现，你的能力、素质、德行、修为全都涵括其中了！

所以你有没有超越三界，有没有在三界以外行愿，明眼人一看就知道。就像我们东华寺的定位，明眼人来到东华寺一看就知道。我心中的秘密已经全部展现出来了，就看你有没有慧眼，能不能识破。我们所做的一切，能读懂的只有知音，只有灵魂和你是同一个层次的人才读得懂。他的灵魂高于你的层次，你不需要介绍，他已经懂了；他的灵魂低于你的层次，你怎么介绍他也听不懂。所以不要渴望能处处遇到知音，这一生你能遇到一两个知音就已经很难得了！

东华禅寺的蓝图与不足

师：在2000年为东华寺做规划的时候，我就已经有了明确的定位。刚才大家说的：作为一个讲经说法的道场、弘扬正法的道场、实修的道场……这些都对，我的确是这么想的，这十五年也都是朝着这个方向在努力。如果我的定位、我的追求，社会不需要，众生不喜欢，那我做这一切就没有意义了。

建寺的时候我就想，青少年来到东华寺，要让他们得到良好的教育，要把教育的各项硬件设施建设起来，让他们有良好的学习环境和条件；中青年来了要让他们有所作为，要为他们提供舞台，让他们施展才华，发挥能力；老菩萨来了要为他们提供休养生息、安度晚年的地方。所以当时我总结了三句话：少来有所育，成来有所为，老来有所养——这才是我心中真正的东华寺。(众热烈鼓掌)

当年我们设计寺院的结构和各殿堂的大小容量时，也是有规划的，例如养正堂的容量是500人，斋堂是400人，大殿是200，住房是300人。现在东华寺的硬件可以说已经完成了80%，但软件只完成了30%到40%，软件和硬件相差太远，悬殊太大了！软件是靠人才来建设的，培养一个人才可能要十年二十年三十年，甚至一辈子都培养不出一个真正的人才。

虽然佛性是平等的，但我们的根基是不平等的，愿力是不平等的，你们说是不是这样？（大众：是!）所以，价值观不在同一个层面上的人聚在一起是无法沟通的，因为他们的灵魂不在同一个层次，价值观自然也不在同一个层面。低层次的人是无法理解高层次的人的，因为他没有发菩提心，没有发愿，不能把心从三界以内提升到三界以外，他的灵魂就无法与心在三界以外的人相应，所以彼此就沟通不了。

寺院不像社会上的企业那样有一个明确的用人标准，符合标准的人就招聘进来，吸纳进来，不符合的就不要。我佛慈悲，没有分别心，不舍弃任何一个众生，不会因为你素质高就要你，你素质低就不要你，你五官端正就要你，你长得像歪瓜裂枣就不要你。这就是佛的心胸气量，佛的魅力就体现在这里。

所以看一个人的品质、德行，就看他的心胸气量。如果一个人只有能力没有境界，那他就是一个庸俗的人，甚至还可能对社会造成破坏。菩萨不是因为他有能力而成为菩萨，而是因为他有境界才成为菩萨。菩萨从发心的那一刻开始就是无我的，他有求必应，不舍弃一个众生，所做的一切都是因众生的需要而做，所以数千年来众生对佛菩萨顶礼膜拜的根本原因就于此！只有具备足够高的境界，你才会去做众生需求、社会需求的事情，你才可能真正利益众生。

在座的法师们和信徒们以后都可能出去讲经说法，建寺安僧，与人与社会接触的机会很多，你们要记得：只有本着以人为本、服务众生的心态为人处事，才能得到众生的尊重和社会的认可；我们所做的一切都不能脱离人，都必须服务人，依靠人，以人为本。

所以我们东华家风的第二句是“学佛先做人”，只有把人做好了，才能理解人，尊重人，包容人，才能为人服务。当你能为众生发心时，你做人就成功了。如果当年释迦摩尼佛开悟以后，不回到红尘中弘法利生，他会活到今天吗？（答：不会！）释迦摩尼佛今天还活着的原因是什么？（答：他走出来弘法利生……）他从神坛上走下来了，走进了人群，走进了众生的心里！

现在是二十一世纪了，我们应该用新媒体、现代的媒体、现代超人速的工具与人沟通，所以我们准备招聘一些能运用现代媒体工具的人才来弘扬佛法，传播佛的思想，帮助我们实现愿望。我们要弘法利生，普度众生，为众生服务，就需要一个管道、一个载体，用这个载体把佛的智慧、佛的慈悲博爱传达给众生，呈现在众生面前。现在佛学院里已经有现代媒体课程了，十年后的和尚、方丈就不会像我们今天一样，还要到社会上去招聘新媒体的工作人员了。

前几年我学过打字，但学会之后由于长期不打就生疏了。而我用手机打字就很快，因为经常用，所以说熟能生巧。同样，你发了心、发了愿之后，也要天天去做，而且还要和与你有同样愿力的人交往，你的道心才不会掉下来，否则，久而久之你的道心就掉下来了。“物以类聚，人以群分”这句话是对的，而且是必须的，除非你成佛了才能超越这句话。

正因为你是佛，从佛这个层次下到红尘中，你才是真正圆满的佛。如果你开悟了，继续待在这个层次不下来，不进入红尘这个三维空间，老是待在五维六维空间，你就不是圆满的佛。所以离开众生就没有无上正等正觉，就不是圆满的佛。我们出家人如果抛弃了众生，就没有福报可言，没有功德可言，也就没有存在的价值和意义。

不仅当和尚弘扬佛法要以人为本，你们在座的老板经商也要以为人本，你的企业、你的产品才会有生命力。大家都知道出家人是传播佛法的，既然和尚传播的都是佛法，为什么有的信徒接受你这个和尚，不接受那个和尚呢？（答：是没有修好？）错了，是做人没有做好。当你把人做好了，信徒就接受你了。当他接受了你这个人，自然也就接受了你传播的佛法。同样，对于你们经商的老板来说，当消费者接受了你这个人、你这个企业，自然也就接受了你的产品、你的服务。所以人才是万物的载体，当众生不接受你这个人时，是不可能接受你的理念、你的产品、你的服务的。

因此，要想成佛，要想开悟，你首先得把自己搞明白，明确自己的定位，把你闪光的一面、具足万法的一面打开，展现出来。这时候你手里拿的是钢是铁或是木头都不重要了，你会发现你推销的产品也是一个传递的渠道和载体，它也能反映出你本人。刚开始你是产品的载体，后来产品又成了你的载体，所以佛教才说“物我一体”。当你把自己和物融为一体时，物也变成了鲜活的生命，物即是你，你即是物。

天地之间谁最重要？（答：人！）对了，说得非常好，天地之间人最可贵，人是第一因素。没有了人，还有没有神啊？（答：没有）还有没有地狱呢？（答：没有！）地狱是不是以人为本的？（答：是！）天堂是不是以人为本的？（答：是！）好啊，你们今天都开悟了！（师鼓掌，众鼓掌）人修好了，不就是天堂的代表么？人没修好，堕落了，不就是地狱的代表么？所以我说天堂地狱都是以人为本，都是人创造的。所以佛门里才说天堂地狱唯一心所造：你的心放在这个层次（高处），就造就了天堂；放在这个层次（低处），就造就了地狱。所以万物都是以人为本的。

我们东华寺面临的是软件和硬件的差距问题，硬件建设只差东华书院和养老院了，而软件建设还差很远。软件单靠我们自己来建设，不仅难而且非常慢。我身边有好多人才摩拳擦掌地跟我说：“师父，我来帮你吧”“师父，我来给你干吧。”刚开始我还有点私心，想培养出家人，所以叫出家人去学相关技术。可是你们却不愿意学，觉得我是来成佛的，学这些技术干什么呀，我又不想做这方面的专家。

现在你认为你学的是技术，十年以后当和尚的都会这些了，就称不上技术了。你们在座的和尚都不愿意学，我没办法，只能从社会上招聘一些善心人士、有责任心的人士，一起共事，一起报佛恩，一起为社会作贡献。三年五年以后，你后悔都来不及了，那时候你就只能躲在房间里原地踏步走了！是谁把你淘汰了？是你自己把自己淘汰了，谁也没有放弃你，是你自己把自己放弃了。

所以时代需要的，就是我们奋斗的方向和追求的目标。社会需要的，我们出家人就应该努力去做。其实出家人能做的是非常有限的，出家人应该先把自己的本职工作做好，通过本职工作发挥自己的能力，为社会服务。出家人的本职工作是什么呢？就是修证自我，弘法利生，为信众答疑解惑，为国家落实宗教政策，安定社会，安定民心。只要把佛的精神、佛的理念在自己身上建立起来，再推广出去，你就功德圆满了！（众鼓掌）

每个行业都有自己的道

问：您说做事注重结果，做人注重过程，这个过程指的是什么？我不太明白。

师：过程就是细节，就是为人处事。其实为人处事也是结果，过程做得不好，结果肯定也不好。结果只是几分钟，而整个过程可能是几个月几年。

有些人为了追求最后的成功，在整个过程中费尽心机，不择手段，最后虽然成功了，但实际上已经失败了。因为在整个过程中他并不快乐幸福，并不安详自在，而是痛苦、煎熬、焦虑。没有一个好的过程，是不可能有一个好结果的。只有过程好了，才会有一个真正的好结果。他是牺牲整个过程的快乐幸福，去换取最后那短短几分钟的快乐和幸福，所以他最后所谓的成功只是一种假象，只是表面上的成功，这样的成功是不会持久的。

实际上过程更能体现出一个人的能力、智慧和境界。比如你是经商的，如果你经商的过程很好，到最后尽管没有发财，但大家还是会认可你这个人。你经商赚钱是为了幸福自在美满的结果，但你在经商的过程中已经幸福自在美满了，为什么一定要在乎最后有没有赚到钱这个结果呢？

记得有一个故事：一个将军打仗到了印度的恒河边，看到河边上坐着一个一丝不挂的瑜伽士，很悠闲自在地看着夕阳下山，这个将军就问他：“为什么你这么悠闲自在呢？”这位瑜伽士回答说：“我心无牵挂，没有理想，一切都放下了。”将军说：“等我实现理想之后，也来恒河边跟你一起享受这夕阳西下的悠闲境界。”瑜伽士就说：“你现在就享受这个境界不好吗？为什么要饶一大圈之后再来享受这个境界呢？”将军一听就开悟了，马上把宝剑扔到恒河里，不去打仗了，跟着瑜伽士享受夕阳的瑰丽与宁静。

智慧的人，他的幸福是不需要经历过程的，当下就可以获得幸福。而没有智慧的人要绕一大圈之后把宝剑扔掉，才会幸福。这位将军这一世刚开始修行就遇到了明师，说明他很有功德福报，可能是前世当将军时，很有责任心和忘我的精神，前世就已经把当将军的这个过程完成了，把当将军的这堂功课过了，所以这一世虽然再次当将军，但很快就遇到了明师。

你们不要认为将军杀人就是在造孽哦，当为了保卫国家的疆土，保护人民的安全，需要他去杀人的时候，他不杀，那才是在造孽。这个观点恐怕你们接受不了吧？（众：能接受！）哇，看来你们在座的都是大根器的人哪！一个军人阵守边疆就要杀人，不杀人就违背了道，违背了因果。一个政府官员就要为民做主，为民谋福利，否则就违背了道，违背了因果。和尚不讲经说法，传播佛的思想，不为信众答疑解惑，也违背了因果，违背了道，来世也会堕入三恶道。

每个行业都有它的道，只要你有责任心，就能圆满你的道。责任心是修福报、做功德的工具，是圆满一个人道德品质的工具。人一旦丢掉了责任心，什么都不会拥有，甚至会被社会被世人所唾弃。即便有时候你因为责任心太强而有点固执，大家接受不了你，那也是短暂的，素质高的人会理解你。所以，人必须有责任心，有了责任心，才能在你的领域里圆满你的道。

2015.4.18 东华禅寺·万行法师开示